Сура 73: Аль-Муззаммил (Закутавшийся). Аяты 11—14
Перевод
- Предоставь Мне тех, кто не признает Корана, живя в благоденствии, и дай им небольшую отсрочку.
- Ведь у Нас есть оковы и адский огонь , чтобы карать,
- а также яства, от которых давятся, и мучительное наказание
- в тот День, когда будет сотрясаться земля и обратятся горы в кучи сыпучего песка.
Тафсир
Комментарий
Аят 11 адресован Святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и сообщает ему, что Господь Сам разберется с самонадеянными грешниками. В аяте 10 из предшествующего отрывка кратко упоминались козни врагов ислама, а здесь в их адрес звучат жесткие угрозы с предупреждением о мучениях, которые ожидают их в земной жизни и в мире Ином. Всевышний предлагает нечестивцам прекратить свои злодеяния и одновременно утешает первых мусульман, современников Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), призывая их к стойкости перед лицом яростных нападок врагов. Всевышний говорит Святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!), чтобы тот не скатывался до открытого противостояния с ними, а предоставил Ему Самому решать их судьбу. А пока Всевышний дает им небольшую отсрочку, с тем чтобы исчерпать все средства убеждения, позволив им до конца раскрыть свой истинный облик и поднакопить новых грехов. Нечестивцев ждет жестокое наказание.
Из истории ислама мы знаем, что прошло совсем немного времени с момента зарождения новой религии, и мусульмане одержали убедительные победы над своими врагами в сражениях при Бадре, Хунайне и в Битве у рва. Тщеславные враги очень скоро нашли свою погибель на земле, обрели свой мучительный удел в чистилище, а мучения Судного дня у них еще впереди.
Выражение ул-ин-ни‘ма (‘обладатели благ’) говорит о высокомерии и беспечности безбожников, проистекающих из изобилия материальных благ, которые зачастую приносят их обладателям беды и несчастья. История Пророков (да будет мир с ними!), отраженная в аятах Корана, показывает, что богачи всегда были в первых рядах противников веры, хотя именно они должны бы были первыми ответить на призыв глашатаев истины в благодарность за ниспосланные им дары Всевышнего.
В аяте 12 угрозы приобретают еще более осязаемую форму: «Ведь у Нас есть оковы и адский огонь , чтобы карать...» Арабское слово анкал означает ‘тяжелые оковы’ и используется также в значении ‘слабость и бессилие’, поскольку ножные, ручные и шейные оковы стесняют движения и делают человека беспомощным. В земной жизни эти богачи не знали границ, безудержно предаваясь мирским удовольствиям, а теперь их ждут оковы и геенна огненная.
Аят 13 добавляет, что бунтарей ожидают яства, которыми они давятся, и мучительное наказание. В земной жизни они наслаждались вкусной пищей и радостями плоти, но в грядущем мире их ожидают пища, которая застревает в горле, и другие мучительные страдания, тяжесть которых ведома одному лишь Всемогущему Господу. По этому поводу в одном из хадисов сообщается о том, как однажды некий мусульманин читал вслух этот аят, а Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) слушал его. Внезапно чтец вскрикнул и лишился чувств Маджма‘ аль-байан . Комментарий к рассматриваемому аяту. . Еще один хадис сообщает, что подобное произошло и с самим Святым Пророком (да благословит Аллах его и род его!) во время чтения этого аята Рух аль-ма‘ани . Т. 29. С. 107. .
О том, что грешники будут давиться едой в аду, говорится и в суре «Аль-Гашийа» («Покрывающее»): «Кормить же их будут только колючками» (88:6). А в суре «АдДухан» («Дым») сказано, что грешники будут питаться горькими, зловонными и ядовитыми плодами дерева аз-заккум (44:43, 44).
В аяте 14 речь идет о Дне, когда все эти мучения обрушатся на грешников: «...в тот День, когда будет сотрясаться земля и обратятся горы в кучи сыпучего песка». В день Воскрешения горы превратятся в груды песка, в котором тонет нога, о чем говорится и в других местах Корана. Подробнее об этом феномене рассказано в комментарии к аяту 20:105.