Сура 74: Аль-Муддассир (Завернувшийся). Аят 31
Перевод
- Поставили Мы девятнадцать стражей ада только из числа ангелов. И Мы установили такое их число, чтобы испытать неверующих, а также убедить людей Писания , в коем тоже есть это число, что Мы доносим до людей Слово Божие, и для того, чтобы крепче стала вера тех , кто в Единого Бога верит. И чтоб не сомневались те, кому даровано Писание, и все, кто уверовал в Бога, что ангелов этих девятнадцать, и чтобы те, в чьих сердцах есть недуг неверия, и те, кто не веровал пока, спросили бы: «О чем же Бог хотел сказать нам в этой притче?» Так сбивает Аллах с верного пути, кого пожелает. Других же Он ведет правым путем — тех, кого захочет. И точно знает только Он, кто составляет Господне воинство. И это лишь наставление для людей.
Тафсир
Комментарий
Как сказано в предыдущем аяте, стражами ада Господь назначил девятнадцать ангелов (или групп ангелов). Аят этот вызвал споры среди многобожников и неверующих. Часть из них просто посмеялись над его словами, тогда как другие заявили, что легко могли бы справиться со стражей. Рассматриваемый аят, самый большой в этой суре, является ответом для той и другой стороны и проливает дополнительный свет на эту проблему. Вначале сказано: «Поставили Мы девятнадцать стражей ада только из числа ангелов». Эти ангелы наделены огромной силой, грубы и жестоки, так что в сравнении с ними все грешники выглядят слабыми и беспомощными.
Далее в аяте сообщается: «И Мы установили такое их число, чтобы испытать неверующих...» Суть испытания была в том, что, во-первых, неверующие стали злословить по поводу числа девятнадцать, хотя любое другое число вызвало бы у них такую же реакцию. Во-вторых, они высокомерно посчитали, что девятнадцать ангелов — это совсем немного, и они легко могли бы справиться с ними, выставив против каждого из них по десять своих воинов. Им было невдомек, что ангелы эти наделены невероятной силой. По свидетельству Священного Корана, несколько ангелов полностью истребили народ Лота и сровняли с землей их цветущие города. Кроме того, выбор числа девятнадцать обусловлен некоторыми моментами, звучавшими в предыдущих аятах, посвященных стражникам ада. А в рассматриваемом аяте далее говорится: «...а также убедить людей Писания , в коем тоже есть это число, что Мы доносим до людей Слово Божие...» Одно из преданий рассказывает о том, как группа сподвижников задали Святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!) вопрос относительно числа стражников ада. Он ответил: «Об этом лучше знают Аллах и Его Посланник (да благословит Аллах его и род его!)». Сразу же после этого Пророку (да благословит Аллах его и род его!) явился Джибрил (Гавриил) и сообщил, что стража ада состоит из девятнадцати ангелов Тафсир Мараги. Т. 29. С. 134. .
Люди Писания не стали оспаривать это число, из чего следует, что оно не противоречило содержанию их священных книг, а лишь еще более укрепило их доверие к вероучению Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Укрепилась и вера в сердцах верующих. В аяте об этом сказано так: «...и для того, чтобы крепче стала вера тех , кто в Единого Бога верит». Следующие слова аята еще раз напоминают о трех целях, которые преследовало ниспослание аята 30 с указанием числа стражников ада: развеять сомнения людей Писания, укрепить веру приверженцев ислама, испытать язычников и неверующих: «И чтоб не сомневались те, кому даровано Писание, и все, кто уверовал в Бога, что ангелов этих девятнадцать, и чтобы те, в чьих сердцах есть недуг неверия, и те, кто не веровал пока, спросили бы: „О чем же Бог хотел сказать нам в этой притче?“» По мнению некоторых комментаторов, под словами «те, в чьих сердцах есть недуг неверия» подразумеваются лицемеры. В подтверждение этой версии можно сослаться на аят 10 из суры «АльБакара» («Корова»), где речь идет именно о лицемерах: «В сердцах их — болезнь. Да усугубит Господь их болезнь!» Однако тщательный анализ всех случаев использования этого выражения в других аятах Корана позволяет сделать вывод о том, что оно относится не только к лицемерам, но и ко всем безбожникам, воинственно отвергавшим аяты Священной Книги.
Далее в аяте говорится: «Так сбивает Аллах с верного пути, кого пожелает. Других же Он ведет правым путем — тех, кого захочет». Все вышесказанное отчетливо показывает, что воля Всевышнего, направленная на то, чтобы одних вывести на прямой путь, а других ввести в заблуждение, имеет под собой тщательно взвешенное обоснование. Те, кто упорствуют в своем заблуждении, будут лишены руководства Всевышнего, а обретут его только те, кто покорны Божьей воле. Другими словами, у Аллаха нет намерения навредить кому-либо, введя его в заблуждение, — человек сам наказывает себя, ошибившись в выбранном пути. Представьте себе следующую ситуацию. Придя домой, вы вдруг обнаруживаете, что в ваш дом проник вор, и запираете его снаружи. Но ведь он начал воровать не потому, что вы заперли его, а наоборот, заперев его, вы наказываете его за уже совершенное преступление. О том, что Господь лишает некоторых людей Своего руководства, говорится во многих аятах Корана. При этом надо иметь в виду, что арабское слово идлал означает ‘оставить, покинуть’ и указывает на то, что Всевышний лишает Своего руководства того, кто его недостоин. Так поступает земледелец, который отбраковывает гнилые семена, а хорошие сохраняет для посева.
Завершающие слова аята звучат так: «И точно знает только Он, кто составляет Господне воинство. И это лишь наставление для людей». Девятнадцать стражей ада — это, конечно же, не все небесное воинство. Оно столь многочисленно, что, по словам ряда преданий, заполняет собой землю и небеса, и во всем сотворенном мире нет ни одного места, где не находился бы ангел, прославляющий Всемогущего Господа. Более подробные сведения на эту тему можно найти в Нахдж аль-балага, в первой проповеди имама Али (да будет мир с ним!).
Комментаторы по-разному толкуют смысл слова хийа (‘это’) в выражении ва ма хийа илла зикра ли-ль-’башар (‘И это лишь наставление для людей’). Одни считают, что под ним подразумевается воинство Всевышнего, частью которого являются и девятнадцать ангелов-стражей ада. Другие полагают, что речь идет об аде. Третьи называют Священный Коран. Хотя все перечисленное служит напоминанием, способствующим пробуждению души, первая трактовка в большей степени соответствует общей тональности аята, задача которого состоит в том, чтобы подчеркнуть следующую мысль: если в распоряжении Всевышнего есть могучее войско, это не значит, что Он не может самостоятельно покарать всех врагов и грешников. А наличие этого небесного воинства служит еще одним напоминанием о суровости Божьей кары.