Сура 74: Аль-Муддассир (Завернувшийся). Аят 56
Перевод
- Но они не станут внимать Слову Божьему, если только не захочет того Господь. Он — Тот, Кого надлежит бояться и Кто прощает.
Тафсир
Комментарий
В завершающем аяте рассматриваемой суры говорится, что увещевания Корана могут быть восприняты только по благоволению и милости Господа. Другими словами, тому, кто противится Божьей воле, не дано услышать эти увещевания, если только Господь не велит иначе. Существует несколько трактовок этой фразы. Согласно одной из них, приведенной в начале комментария, Господь не поведет прямым путем того, кто не уповает на Его милосердие и не молит Его о милости. По словам поэта, «пока у возлюбленной не будет встречного чувства, все усилия несчастного влюбленного будут тщетны».
Следует подчеркнуть, что Всевышний оказывает помощь только тем, кто соответствующим образом подготовился к ее принятию. Отметим также, что слова аята 55 («А кто желает, тот внемлет этому увещеванию») могут породить кое у кого неверное представление, будто все зависит лишь от воли человека. Аят 56 развеивает это заблуждение, утверждая, что, несмотря на наличие у человека свободы выбора, его воля зависима от воли Всевышнего, которой подчиняется весь сотворенный Им мир. Другими словами, Господь в любой момент может лишить человека этой свободы.
Рассматриваемый аят утверждает, что безбожники никогда не уверуют, если только Господь не захочет этого. Вместе с тем мы знаем, что Господь никогда не заставляет человека уверовать или разувериться. Следовательно, первые два толкования более обоснованны.
Заканчивается аят словами: «Он — Тот, Кого надлежит бояться и Кто прощает». Отсюда следует, что рабам Аллаха должно страшиться Его наказания, не измышлять для Него сотоварищей и уповать на Его прощение. Эти слова, порождая страх Божьей кары и надежду на Божье прощение, служат подтверждением идеи предыдущего аята. Имам Садык (да будет мир с ним!) так разъяснял смысл последнего аята суры: «Господь говорит, что Он достоин того, чтобы Его боялись и чтобы Его рабы не измышляли для Него сотоварищей. Каждого, кто будет поклоняться только Ему одному, Он введет в рай» Тафсир Бурхан . Т. 4. С. 405. .
Насколько известно автору данной книги, все комментаторы считают, что использованное в аяте слово таква (‘богобоязненность’) стоит в винительном падеже, подразумевающем такую трактовку: Всемогущий Господь достоин того, чтобы Его рабы не впадали в грех многобожия. Но это слово можно воспринимать как стоящее в именительном падеже, и тогда трактовка будет иной: Господь не поступает несправедливо и все Его деяния мудры.
Рассмотренная сура начинается обращенным к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) повелением начать открытую проповедь новой религии, а заканчивается призывом к верующим страшиться Всемогущего Господа и обещанием прощения.
О Боже! Сделай нас богобоязненными и даруй нам Свое прощение! О Боже! Мы не преуспеем без Твоих благ и милостей. Даруй их нам!