Сура 75: Аль-Кийама (Воскресение). Аяты 26—30

Перевод

26. Так нет! Когда , покидая тело, дойдет душа до ключиц,
27. спросят сородичи умирающего: «Кто же заговорит умирающего от смерти?»
28. Догадается тогда нечестивец, что настала разлука с этим миром,
29. и сойдется голень с голенью
30. в тот день, когда погонят его к его Господу.

Тафсир

Комментарий

В аятах рассматриваемого отрывка сообщается, что грешник не уверует до самого последнего момента своей жизни, когда в предсмертной агонии ему откроется окно в Иной мир. Все завесы падут, и он увидит чистилище с приметами предстоящей расплаты. Он осознает все свои поступки и будет готов уверовать, но это уже не поможет ему. Выражение «душа дойдет до ключиц» подразумевает предсмертные муки, последнее дыхание, последние моменты жизни, когда у человека начинают по очереди отказывать различные части тела, начиная с наиболее удаленных от сердца, то есть рук и ног, и создается впечатление, что душа покидает тело, постепенно поднимаясь к ключицам и выходя наружу через горло.

В аяте 27 сообщается, что люди, собравшиеся вокруг умирающего, будут лихорадочно искать выход из положения, вопрошая: «Кто же заговорит умирающего от смерти?» Иногда эти слова в отчаянии произносит и сам умирающий. Но все они понимают, что все кончено и ни врач, ни молитва уже не помогут. Есть и иная трактовка этого аята, в соответствии с которой его следует понимать так: «Кто заберет его душу на небо — ангелы наказания или ангелы милосердия?» Но первая версия представляется более обоснованной.

В аяте 28 речь идет о чувстве полного отчаяния и безнадежности, которое охватывает грешника в последние мгновения жизни: «Догадается тогда нечестивец, что настала разлука с этим миром...» В продолжение этой фразы аят 29 гласит: «...и сойдется голень с голенью». Сплетающиеся ноги — это внешнее проявление страха и тревоги души, покидающей тело, или, как считают некоторые комментаторы, признак отказа функций конечностей во время предсмертной агонии. Есть и другие толкования этого аята. Так, имам Бакир (да будет мир с ним!) объяснил так: «Земной мир закручивается вокруг мира Иного». Такого же мнения придерживался в своем комментарии и Али ибн Ибрахим Нур ас-сакалейн . Т. 5. С. 465. .

Аят 30 гласит: «...в тот день, когда погонят его к его Господу». Да, в этот День все вернутся к Аллаху и предстанут перед Его Судом. Все дороги ведут к Нему. Рассматриваемый аят еще раз подтверждает неизбежность Судного дня, когда восстанут из мертвых все рабы Божьи. Аят можно также рассматривать как указание на то, что верный раб Божий в своем духовном восхождении устремлен к Его Пречистой и Бесконечной Сущности.

В заключение приведем несколько хадисов на эту тему.

1. Святой имам Зайн аль-‘Абидин (да будет мир с ним!), отвечая на вопрос о сущности смерти, сказал: «Смерть для верующего подобна освобождению от грязной одежды, кишащей насекомыми, и от тяжких оков, которые превращаются в роскошное платье, пропитанные запахом изысканных духов. В его распоряжение предоставляют наилучшее верховое животное и самое удобное жилище. А для безбожника смерть подобна замене красивой одежды на грязные обноски, переезду из удобного дома в убогую хижину и мучительнейшим страданиям» Бихар аль-анвар . Т. 6. С. 155. .
2. Святого имама Садыка (да будет мир с ним!) попросили рассказать, что такое смерть. Имам (да будет мир с ним!) ответил: «Смерть для верующего подобна сладчайшему аромату, который погружает его в сладкий сон без всякой боли и страдания. А неверующего она жалит подобно змеям и скорпионам или даже еще больнее» Там же. .
3. Смерть — это дверь в мир вечности. По этому поводу имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «У каждого дома есть дверь, а дверь в мир Иной — это смерть» Ибн Аби-ль-хадид. Комментарий к Нахдж аль-балага . Т. 20. С. 345. .
4. Имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: «Мысль о смерти усмиряет низменные страсти, изгоняет из сердца беспечность и легкомыслие, порождает надежду, смягчает нрав, умеряет плотские желания, гасит жажду наживы, показывает суетность и ничтожность земного мира. Именно в этом состоит суть высказывания Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) о том, что час размышления стоит года поклонения» Бихар аль-анвар . Т. 6. С. 133. . Понятно, что в этом хадисе Пророка (да благословит Аллах его и род его!) перечислена лишь часть тех благ, которые приносят человеку размышления.