Сура 75: Аль-Кийама (Воскресение). Аяты 34—36
Перевод
- Горе тебе , грешный человек, горе!
- И еще раз горе тебе, горе!
- Неужели человек полагает, что он будет предоставлен самому себе без всякого присмотра?
Тафсир
Комментарий
Обращаясь к таким безбожникам, первые два аята рассматриваемого отрывка в очередной раз предостерегают их: «Горе тебе , грешный человек, горе! И еще раз горе тебе, горе!» Существуют различные трактовки этих слов, например: «Тебе грозит Божья кара!»; «Ты этого заслужил!»; «Ты заслужил упреков!»; «Горе тебе!»; «Да не видеть тебе благ земного и Иного миров!»; «Да падут на тебя беды и несчастья!»; «Ты заслужил мучений, которые выпадут на твою долю в сражении при Бадре!»; «Мучения чистилища и дня Воскрешения как раз для тебя!» Очевидно, что большая часть этих толкований отталкивается от одной общей идеи: предупредить грешников о том, что результатом их злодеяний будут несчастья и мучения в земном мире, в чистилище и в день Воскрешения.
Предания рассказывают, как однажды Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) встретил Абу Джахла и стал его увещевать. В ответ на это Абу Джахл произнес: «Ты предостерегаешь меня, но ни ты, ни твой Господь не можете причинить мне никакого вреда, поскольку я самый могущественный человек в этих краях». После этого Святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и были ниспосланы рассматриваемые аяты Маджма‘ аль-байан . Т. 10. С. 401. .
В аяте 36 приводится первый из двух весомых аргументов в пользу неизбежности Воскрешения. Он гласит о том, что мудростью Всевышнего человек был сотворен с определенной целью. Аят гласит: «Неужели человек полагает, что он будет предоставлен самому себе без всякого присмотра?» Арабское наречие образа действия судан означает ‘напрасно, бесцельно’. Арабское выражение ибл-у судда означает ‘верблюд, пасущийся без присмотра’. Арабское слово инсан (‘человек’) в данном контексте подразумевает человека, отрицающего Воскрешение. Смысл аята можно было бы передать следующими словами: «Как может он верить, что в этом огромном прекрасном мире, полном чудес, Всемогущий Господь сотворил человека без всякого умысла?» Каждый орган человеческого тела имеет свое предназначение: глаза видят, уши слышат, сердце перекачивает кровь и доставляет питательные вещества и кислород в каждую клеточку тела, и даже папиллярные линии на кончиках пальцев для чегото нужны. Как же можно верить, что человек создан без всякого умысла, не имеющим своего предназначения и определенных обязанностей, таких, например, как способствовать добру и противостоять злу? Если обычный человек станет изготовлять то, что никому не нужно, все посчитают, что он не в своем уме. Как же можно предположить, что Всемогущий и Мудрый Господь мог дать жизнь бесполезному и бессмысленному творению? Если представить, что мы созданы для того, чтобы в течение небольшого отрезка времени есть, пить, спать, страдать и мучиться, то нашему существованию нет логического оправдания. Следовательно, мы можем сказать, что человек сотворен для какой-то высшей цели, чтобы жить вечно вблизи Милостивого Господа, непрерывно продвигаясь по бесконечному пути духовного восхождения Более подробно эта тема освещена в комментарии к аяту 23:115. .