Сура 75: Аль-Кийама (Воскресение). Аяты 37—40
Перевод
- Разве он не был каплей из семени источаемого?
- Потом он превратился в сгусток крови. И создал его Бог, придав ему прекрасный облик.
- И Он сотворил из него супружескую пару: мужчину и женщину.
- Так неужели же Всевышний не в состоянии воскресить мертвых?
Тафсир
Комментарий
Сотворение мира — это первый признак всемогущества Бога. Рассматриваемая сура открывается клятвой днем Воскрешения и завершается подтверждением способности Всевышнего воскресить мертвых. В аяте 37 приводится упомянутый в предыдущем отрывке второй аргумент в пользу грядущего дня Воскрешения: «Разве он не был каплей из семени источаемого?» Следующие два аята представляют собой ответ на этот риторический вопрос: «Потом он превратился в сгусток крови. И создал его Бог, придав ему прекрасный облик. И Он сотворил из него супружескую пару: мужчину и женщину». В аяте 40, завершающем аяте суры, звучит еще один риторический вопрос: «Так неужели же Всевышний не в состоянии воскресить мертвых?» Неужели не может оживить мертвых Тот, Кто ежедневно, каждый раз заново, творит каплю семени и, поместив ее в лоно женщины, создает живое существо, придает ему в конечном счете облик мужчины или женщины и обеспечивает его появление на свет? Слова аята служат убедительным ответом тем, кто не верит в возможность физического воссоздания тела человека из праха. Чтобы обосновать возможность воскрешения из мертвых, Священный Коран возвращает читателя к самому началу процесса зарождения человеческого существа и к последующим стадиям его эмбрионального развития, подтверждающим всемогущество Бога. Другими словами, наилучшим доказательством возможности существования предмета служит его материальное воплощение. Напомним, что Господь через Своих Посланников являл и другие примеры Своего всемогущества. Так, пророк Иисус (да будет мир с ним!) оживил двух птиц, которых он вылепил из глины. К пророку Аврааму (да будет мир с ним!) по его зову слетелись разрезанные на куски птицы. Семьдесят помощников пророка Моисея (да будет мир с ним!), сопровождавшие его на горе Синай (Тур), умерли после явления Бога, а затем были Им возвращены к жизни.
Те, кто отрицают день Воскрешения, не понимают некоторых важных вещей — ведь если бы после смерти человека все его деяния исчезали бесследно, возникли бы сомнения в мудрости Всевышнего. Эта тема неоднократно затрагивается в Коране: «Неужели человек полагает, что он будет предоставлен самому себе без всякого присмотра?» (75:36); «Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас просто так и что вы не предстанете предо Мною?» (23:115). Два приведенных выше аята указывают, вопервых, на мудрость Господа, Который воскресит мертвых в Судный день, а во-вторых — на Его всемогущество, проявившееся в сотворении человека, которое также доказывает возможность воскрешения.
Арабское слово нутфа исходно означает каплю воды или просто чистую воду, а в рассматриваемом контексте — продукт секреции мужских половых органов. Поэтапное развитие зародыша представляет собой один из самых удивительных феноменов сотворенного мира, в изучении которого за последние годы эмбриологи добились значительных успехов. Эта тема неоднократно затрагивается в аятах Священного Корана и трактуется как проявление всемогущества Господа, а ведь во времена ниспослания Корана наука еще ничего об этом не знала. Эти аяты — свидетельство величия Священной Книги. В рассматриваемом отрывке речь идет о начальных стадиях развития эмбриона, а о последующих стадиях говорится в первых аятах сур «Аль-Хадж» (22) и «Аль-Му’минун» («Верующие») (23), разъяснения к которым можно найти в наших комментариях.
Использованное в аяте 40 указательное местоимение залика (‘тот’) служит для обозначения предмета, находящегося поодаль. Здесь оно подразумевает Всевышнего, чья Пречистая Сущность настолько возвышенна, что человеческая мысль не в состоянии постичь ее. Одно из преданий гласит, что аят 40 был ниспослан Святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!) в то время, когда он произносил «Слава Тебе, Господи! Ты Всемогущ!» Это подтверждали имам Бакир (да будет мир с ним!) и имам Садык (да будет мир с ним!) Маджма‘ аль-байан . Комментарий к рассматриваемому аяту. .
О Боже! Мы свидетельствуем, что Ты в Своем всемогуществе способен в одно мгновение воскресить всех мертвых и даровать им новую жизнь. Для Тебя нет ничего невозможного.
О Боже! В тот день, когда душа дойдет до ключиц, мы расстанемся со всеми надеждами, кроме одной — надежды на Твою Пречистую Сущность. Прости нас и даруй нам Свои милость и прощение!
Аминь, о Господин миров!