Сура 78: Ан-Наба (Весть). Аяты 17—20

Перевод

17. Поистине — день разделения есть некий срок,
18. тот День, когда подуют в трубу, и придете вы толпами.
19. И небо откроется и станет вратами,
20. и сдвинутся горы и станут миражем.

Тафсир

Комментарий

Придет, наконец, День обещанный

В предыдущих аятах упоминались некоторые косвенные свидетельства Воскрешения из мертвых. Здесь же первый из приведенных аятов гласит: «Поистине — день разделения есть некий назначенный срок».

Выражение йаум аль-фасл (‘день разделения’) имеет очень емкий смысл, который охватывает все, что будет подвергнуто разделению в День Страшного суда, когда Добро будет отделено от Зла, набожные от неверующих грешников, дети от родителей, брат от брата.

Слово микат происходит от вакт (‘время’) и означает ‘назначенный срок’. Словом микат называются также места, где в определенное время собираются и облачаются в священные одежды паломники, направляющиеся к Каабе.

Далее следует более детальное описание событий этого Великого Дня: «тот День, когда подуют в трубу, и придете вы толпами».

Из приведенного выше аята Священного Корана очевидно, что, «когда подуют в трубу», произойдет два важнейших события. Во-первых, нарушится весь мировой порядок вещей и все люди — и те, кто живет на земле, и те, кто уже переселился на небеса, — умрут. Во-вторых, мир подвергнется обновлению, мертвые восстанут и произойдет Воскрешение.

Слово нафх означает ‘дуть’, а сур — ‘труба’, с помощью которой, как правило, подается сигнал к остановке или началу движения каравана или войска. Для каждого из случаев имеется свой сигнал, благодаря чему люди всегда знают, требуется ли от них остановиться или выступить в поход.

Мысль относительно этих двух великих событий весьма тонка, и в том, как она выражена в этом аяте, содержится намек на то, что за первым последует второй сигнал трубы, когда «протрубят вторично» и «мертвые оживут и наступит Воскрешение».

В нашем аяте говорится, что в этот День «...придете вы толпами», но в то же время сура «Марйам» («Мария») гласит: «И все они придут к Нему в день Воскрешения поодиночке» (19:39), тогда как в суре «Аль-Исра’» («Ночной перенос») мы читаем: «В тот День, когда Мы призовем всех людей с их предстоятелем имамом...» (17:34).

Попытаемся свести смысл этих трех выражений к общему знаменателю. Фраза «...придете вы толпами» не противоречит тому, что каждая группа людей будет призвана вместе «с их предстоятелем». Слова же «и все они придут к нему в день Воскрешения поодиночке» объясняются тем, что в потустороннем мире существует множество ступеней для восхождения. На первых ступенях люди могут приходить группами, ведомые — по верному или ложному пути — их предстоятелями, но по достижении трона Правосудия они остаются в одиночестве. Как гласит сура «Каф»: «И пришла всякая душа, а с нею ангел-погонщик и ангел-свидетель» (50:21).

Вероятно также, что люди будут приходить по одному, поскольку их отделят от друзей, соратников и сторонников, ибо в Ином мире каждый остается один на один со своими деяниями.

Аят 19 гласит: «И небо откроется и станет вратами».

Каковы значения слов «откроется» и «вратами»?

По мнению некоторых толкователей, эти слова означают, что раскроются двери «невидимого мира», ведущие в мир «интуитивного знания», где будут сняты все покровы, и миру человека откроется мир ангелов Аль-Мизан . Т. 20. С. 265 (персидский перевод). .

Другие полагают, что этот аят содержит намек на то, о чем говорится в других аятах Священного Корана, как, например, в суре «Аль-Иншикак» («Разверзнется»): «Когда небо раскололось...» (84). То же самое сказано и в другой суре, которая в русском варианте озаглавлена тем же словом — «Аль-Инфитар» («Раскалывание»): «Когда небо раскололось...» (82:1).

В самом деле, в небесном своде появится такое количество трещин и разломов, что небо станет похожим на распахнутые ворота.

Существует и другое предположение. Суть его состоит в том, что человек при нынешнем состоянии мира, в котором мы живем, не может пройти сквозь небеса, ну а если такое и случается, то крайне редко, ибо силой существующих обстоятельств небесные врата для него закрыты. Но в потустороннем мире человек освобождается от оков бренного бытия, перед ним открываются ворота в небесный мир, и теперь у него есть возможность войти в них.

Другими словами, в этот День «небо расколется», и взамен прежних неба и земли будут созданы новые. Как гласит сура «Ибрахим» («Авраам»): «…в тот день, когда земля будет заменена другой землей и — небеса...» (14:48). В этом случае перед земным человеком раскроются небесные врата, и он войдет в них, следуя предначертанному ему пути. Праведники же пройдут сквозь распахнутые перед ними двери рая: «А когда они придут туда, будут открыты врата его и скажут им стражи его: „Мир вам!..“» («Аз-Зумар» («Толпы»), 39:73).

Именно там, в том самом месте, из всех дверей выйдут им навстречу ангелы и будут приветствовать их: «И ангелы входят к ним через все двери , приветствуя их...» («Ар-Ра‘д» («Гром»), 13:23).

Перед неверующими же откроются двери ада: «И погонят тех, которые не веровали, в геенну толпами; а когда они придут, открыты будут двери ее...» («АзЗумар» («Толпы»), 39:71).

Таким образом, человек достигает места обширного, как земля и небо вместе взятые: «…и к раю, ширина которого — небеса и земля...» («Семейство Имрана», 3:133).

И наконец последний из этой группы аятов, в котором описываются события будущей жизни и, в частности, то, что произойдет с горами: «…и сдвинутся горы и станут миражем».

Из содержания различных аятов Священного Корана, в которых речь идет о «гибели гор в потустороннем мире», можно понять, что горы будут разрушаться постепенно. Вначале они задвигаются: «…и горы двинутся в движении» (сура «АтТур», 52:10).

Затем они будут приподняты и разбиты на куски: «…и снесена будет земля и горы, и раздроблены единым дроблением» (сура «Ал-Хакка» («Неизбежное»), 69:14).

Вслед за этим они будут превращены в сыпучий песок: «…и станут горы холмом сыпучим!» (сура «Аль-Муззаммил» («Закутавшийся»), 73:14).

Потом они станут похожи на клочья вычесанной шерсти, которые гоняет ветер: «…и будут горы как расщипанная шерсть» (сура «Аль-Кари‛а» («Бедствие»), 101:5).

Затем они будут обращены в прах и разметаны по свету: «…когда сокрушатся горы сокрушением и станут рассыпающимся прахом» (сура «Аль-Ваки‛а» («Падающее»), 56:5—6).

И наконец, как свидетельствует наш аят, от них останется лишь мираж.

Итак, в конечном счете горы исчезнут с лица земли и земля превратится в равнину: «Они спрашивают тебя о горах; скажи: „Развеет их мой Господь прахом и оставит их пустой долиной“» (сура «Та Ха», 20:105—106).

Слово сараб означает ‘мираж’, обманчивое явление воды в пустыне. По аналогии с этим любое кажущееся явление, за которым на самом деле ничего нет, называется миражом.

Горы, по сути, будут обращены в прах, который ветер развеет, словно мираж. И если подобная судьба ожидает даже высокие незыблемые горы, то не может быть никаких сомнений в том, что произойдет с остальным миром и во что превратятся самые выдающиеся из земных людей в Иной жизни — в простой мираж.

Может возникнуть вопрос: произойдет ли это все, когда труба протрубит в первый раз, возвещая о конце света, или во второй, знаменующий начало Воскрешения?

Поскольку слова аята «тот день, когда подуют в трубу, и придете вы толпами», безусловно, относятся к первому зову трубы, когда люди еще будут живы и начнут толпами приходить на Небеса, то и последний из данной группы аятов также относится к первому сигналу, но начало описываемого в нем процесса (горы приходят в движение) может иметь место тогда, когда труба прозвучит в первый раз, а конец происходящего (превращение гор в мираж) может приходиться на ее второй зов.

Можно допустить также, что все этапы разрушения гор приходятся на первый зов трубы, но первый и второй сигналы отстоят настолько близко друг от друга, что в некоторых аятах Корана они упоминаются вместе, и события, сопутствующие первому зову трубы, описываются одновременно с событиями второго (см. суры: «Ат-Таквир» («Скручивание»), 81 и «Аль-Инфитар» («Раскалывание»), 82).

Следует обратить внимание на то, что в предыдущих аятах о горах говорилось как об опорах, а о земле — как о подстилке, колыбели. В данной же группе аятов сказано, что в Судный день, когда будет издан приказ о разрушении мира вещей, «колыбель» будет потрясена, могучие «опоры» разрушены до основания, а материал, из которого они сделаны, будет обращен в прах и развеян по ветру.