Сура 79: Ан-Нази‘ат (Исторгающие). Аяты 1—5

Перевод

1. Клянусь ангелами, вырывающими души неверующих с силой,
2. ангелами, извлекающими души верующих стремительно,
3. плавающими плавно,
4. опережающими быстро
5. и распространяющими приказ!

Тафсир

Комментарий

Клянусь ангелами, вопрошающими сурово

В аятах, которые мы сейчас прочли, перечислены пять сил, чьим именем произносится клятва. Предназначение этих сил — обеспечить справедливость и неизбежность Воскрешения.

Аяты 1—5 гласят:

«Клянусь вырывающими

с

силой,

извлекающими стремительно, плавающими плавно, опережающими быстро и распространяющими приказ!»

Прежде чем приступать к разбору этих аятов, необходимо прояснить значение некоторых использованных в них слов.

Слово нази‘ат происходит от слова наза‘а, означающего ‘выдергивать’ или ‘вытаскивать резким движением’.

Иногда это слово используют в возвышенном стиле, например: ‘вырвать из сердца вражду или любовь’.

Слово гарка, по мнению многих филологов, означает ‘тонуть, погружаться’ и иногда используется для передачи значения ‘быть полностью погруженным в какоелибо дело’ или ‘попасть в беду’.

По поводу слова гарк Ибн Манзур в книге Лисан аль-араб высказывает мнение, что

это существительное,

заменяющее

инфинитив

со

значением

играк (‘преувеличивать’). Первоначально слово означало ‘натягивать тетиву до предела’, отсюда — ‘преувеличивать’ в широком смысле этого слова.

Это убедительно доказывает, что в первом аяте суры слово гарака означает не ‘тонуть, погружаться’, а ‘выполнять с максимально возможной интенсивностью’ Лисан аль-араб ; Маджма‘ аль-байан . Комментарий; Кашшаф . Комментарий. .

Слово нашитат происходит от слова нашт, исходное значение которого — ‘развязывать несложные узлы’. «Неглубокий колодец», ведро из которого можно вытащить без труда одним движением руки, называется иншат. «Верблюд, который от легкого понукания переходит на быстрый бег», называется нашита. Следовательно, это слово применимо к любой ситуации, где речь идет о плавном движении.

Слово сабихат является производным от слова сабх, означающего ‘быстрое перемещение в воздухе или в воде’. Его можно использовать для описания плавания и связанных с ним движений, резвого галопа или быстрого выполнения повседневной работы. Слово тасбих (‘восхвалять Аллаха’) происходит от того же корня, поскольку человек, восхваляющий Аллаха, быстро продвигается вперед по пути истинной веры.

Слово сабикат происходит от слова сабка, которое означает ‘предшествовать’. А поскольку выполнение любого действия требует, как правило, достижения максимальной скорости, то и само слово используется иногда для передачи значения ‘скорость’.

Слово мудаббират является производным от слова тадбир, которое означает ‘обдумывать’ или ‘заранее подготавливать’, а поскольку предусмотрительность обеспечивает наилучшее устройство дел, то это слово употреблено в аяте именно в таком смысле.

Теперь, разобравшись со смыслом использованных слов, продолжим наш комментарий.

Чьим именем произносятся эти клятвы? На первый взгляд они кажутся довольно туманными и безадресными, но именно это обстоятельство побуждает нас глубже задумываться над их толкованием, продолжать и дальше рассуждать об их истинном смысле.

Обсуждая этот вопрос, толкователи выдвигали много различных предположений, стержнем для которых служат три основных момента:

1. Клятвы произносятся именем «ангелов», получивших приказ насильно и грубо извлечь из тел души закоренелых грешников и язычников, которые никогда не следовали Истине, а также именем тех из ангелов, кому поручено осторожно и бережно извлечь из тел души праведников.

При выполнении наказа Господа ангелы движутся быстро и плавно и соревнуются друг с другом в скорости, стараясь как можно быстрее выполнить данные им поручения.

Наконец, все свои дела они выполняют в соответствии с замыслом Аллаха.

2. Клятвы произносятся именем «звезд», которые регулярно скрываются за одной стороной горизонта, а появляются над другой.

Одни звезды движутся медленно, другие — быстро. Они проплывают над нами в огромном пространстве, меняясь местами.

Наконец, взаимодействие и взаимное влияние звезд (подобно влиянию, которое Солнце и Луна оказывают на Землю) происходит в соответствии с Божественным замыслом.

3. Клятвы произносятся именем воинов Священной войны (джихада). Эти воины, оставляя свои дома и города, испытывают тоску и печаль, но затем легко и радостно бросаются в бой, поочередно сменяя друг друга на острие схватки, организуя и направляя ход сражения.

Иногда толкователи пытаются объединить эти три варианта, отдавая предпочтение тем или иным их аспектам, однако общая концепция остается неизменной Четвертый вариант относится к естественным перемещениям живых существ, населяющих наш мир. .

Между всеми этими трактовками нет, естественно, никаких противоречий, и вполне возможно, что все они подходят для толкования рассматриваемых аятов. Однако в целом, учитывая степень соответствия ведущей теме, Воскрешению, и преданиям, восходящим к праведным Имамам, первое толкование представляется наиболее уместным.