Сура 79: Ан-Нази‘ат (Исторгающие). Аяты 42—46

Перевод

42. Спрашивают они тебя о Часе: «Когда его прибытие?»
43. К чему тебе упоминать это?
44. К твоему Господу конечный предел его.
45. Ты ведь — только увещатель для тех, кто Его боится.
46. Они в тот день, как увидят Его, как будто бы пробыли только один вечер или утро.

Тафсир

Комментарий

Только Аллах знает, когда наступит Последний час, Воскрешение

В аятах, которые мы разобрали выше, рассказано об Ином мире и о судьбе, ожидающей праведников и грешников в Судный день. Сейчас перед нами группа аятов, внимание в которых сосредоточено на вопросе, неизменно задаваемом теми, кто не верит в Воскрешение.

Аят 42 гласит: «Спрашивают они тебя о Часе: „Когда его прибытие?“»

Чтобы объяснить вопрошающим, что никто не может знать времени заключительного Последнего События, Священный Коран в форме обращения к Мухаммаду (да благословит Аллах его и род его!) сообщает следующее: «К чему тебе упоминать это?»

Если даже сам Пророк (да благословит Аллах его и род его!) не знает времени наступления Иной жизни, что же говорить о простых смертных. Это знание скрыто от всех, кроме Аллаха, и никому не дано постичь его.

Уже не раз говорилось о том, что никто не может знать точного срока начала Иной жизни, и именно эта тайна имеет величайшее воспитательное значение. Ведь если бы был назван точный срок и был он очень далек, то всех охватило бы равнодушие и безразличие. А если бы он был близок, то люди избегали бы греха лишь из опасения приближающегося часа расплаты, а отнюдь не по доброй воле и благому намерению. С точки зрения духовного воспитания и то и другое бессмысленно.

Существуют и другие толкования, и среди них такое: «ты выбран не затем, чтобы сообщить людям о сроке начала Иной жизни. Твое предназначение — рассказать им о том, что Иная жизнь реальна и приход ее неизбежен».

Кроме того, «сама твоя миссия служит доказательством приближения Судного дня». Рассказывают, что Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!), сомкнув характерным жестом указательные пальцы обеих рук, произнес: «Вот таков срок между моей миссией и часом Судного дня» Тафсир Фахр Рази . Комментарий. Т. 29. С. 29. Эта проблема затрагивается в связи с аятом 18 из суры 49 в Маджма‘ аль-байан , а также в тафсирах Куртуби , Фи зилал и в других источниках. . Однако первое толкование представляется более убедительным.

Аят 44 гласит: «К твоему Господу конечный предел его».

Срок известен только Ему. Никто из смертных не разгадает эту тайну, и никакие усилия и старания здесь не помогут.

Подтверждение этой мысли находим в суре «Лукман»: «Поистине, у Аллаха ведение о Часе…» (31:34) и в суре «Аль-А‘раф» («Возвышенности»): «Скажи: „Знание о нем — только у Аллаха…“» (7:187).

Некоторые толкователи полагают, что основная идея этого выражения состоит в том, что фактическое наступление Иной жизни зависит от Него и весь аят служит как бы подтверждением того, о чем говорится в предыдущем аяте. Вполне возможно объединить два этих толкования.

Аят 45 гласит: «Ты ведь — только увещеватель для тех, кто Его боится».

«Твоя задача в том, чтобы предупредить их, но не сообщить им, когда настанет Час».

Следует отметить, что это предупреждение адресовано только тем, кто верит в Судный день. Об этом говорится и в суре «Аль-Бакара» («Корова»): «Эта книга — нет сомнения в том — руководство для богобоязненных…» (2:2). Высказывания такого рода утверждают мысль о том, что если душа не стремится к справедливости и истине и если в ней отсутствует чувство ответственности перед Аллахом, то человек не будет искать в Небесных книгах ответа на вопрос о Воскрешении из мертвых и не будет прислушиваться к предупреждениям пророков и святых.

В следующем аяте говорится о том, что до Судного дня осталось не так уж много времени: «Они в тот день, как увидят Его, как будто бы пробыли только один вечер или утро».

Земная жизнь так коротка, и время между смертью и воскрешением (Барзах) проходит так быстро, что в момент воскрешения к Судному дню весь этот срок покажется восставшим из могил не длиннее нескольких часов.

Мысль о том, что жизнь в этом мире коротка и мимолетна, является обоснованной и верной, ведь в сравнении с Иной жизнью и существованием Вселенной наша жизнь действительно не более чем краткий миг.

Слово ‘ашийа означает ‘вечер’, а слово духа используется для обозначения момента восхода солнца и рассвета.

В некоторых аятах Корана содержится указание на то, как грешники в Судный день будут говорить о продолжительности своего пребывания в чистилище или о длительности земной жизни: «Они будут перешептываться друг с другом: „Пробыли вы там только десять дней“» («Та-Ха», 20:103).

Но те из них, кто способен мыслить более разумно, оценивают этот срок подругому: «…вот самый верный из них по своему пути говорит: „Пробыли вы только один день“» («Та-Ха», 20:104).

А вот что говорят грешники по этому поводу в суре «Ар-Рум» («Римляне»): «В тот день, когда наступит Час, поклянутся грешники, что они не пробыли и часу…» (30:55).

Такие расхождения в оценках объясняются тем, что грешники хотят сравнить краткость этого времени с примерной продолжительностью их будущего пребывания в Ином мире. Поэтому каждый из них говорит, исходя из собственных ощущений, но объединяет их то, что краткость жизни в этом мире сопоставляется с жизнью в Ином мире. Естественно, что при этом человек испытывает потрясение, и пелена равнодушия и безразличия спадает с его души.

Господи! Даруй нам мир и спокойствие и в этот Великий день, и в чистилище, и в этом мире.

Господи! Только Ты, и никто другой, можешь Своей милостью избавить от мучений Судного дня. Взываем к Твоей милости!

Господи! Укажи нам путь к тем, кто страшится Тебя и бережет свою душу от пагубных желаний, к тем, кто вечно будет пребывать в Царстве небесном.