Сура 80: ‘Абаса (Нахмурился). Аяты 33—42

Перевод

33. И когда придет оглушительный,
34. в тот день, как убежит муж от брата,
35. и матери, и отца,
36. и спутницы, и сыновей.
37. У каждого мужа из них тогда — дело ему достаточное.
38. Лица в тот День открытые,
39. смеющиеся, веселые,
40. и лица в тот День — на них пыль,
41. покрыл их прах.
42. Они-то — неверующие и распутники.

Тафсир

Комментарий

Трубный звук Воскрешения

После описания многочисленных небесных даров и мирских благ тема меняется, и речь заходит о Воскрешении, о некоторых сопровождающих его событиях и о последнем уделе верующих и тех, кто не уверовал. Этим выражается мысль о том, что, во-первых, все эти дары, каковы бы они ни были, когда-нибудь кончатся, а вовторых — в мире существуют определенные знаки, доказывающие власть Аллаха над всем сущим и, конечно, над Воскрешением.

Аят 33 гласит: «И когда придет оглушительный».

Слово сахха происходит от сахх, что означает ‘очень громкий звук’, громкий настолько, что почти, а то и полностью, лишает человека слуха. Это слово обозначает здесь второй сигнал трубы ангела, оглушительный рев которой воскрешает мертвых и заставляет их двигаться к месту сбора для последнего, Страшного суда.

Поистине, звук этот настолько громоподобен и ошеломителен, что человек забывает обо всем, кроме своего последнего приговора, зависящего от его земных дел.

Аят 34 гласит: «в тот день, как убежит муж от брата».

Он вдруг бежит прочь от того самого брата, которого искренне любил и которому бескорыстно помогал во всем.

В следующих двух аятах говорится: «и матери, и отца, и спутницы, и сыновей».

Таким образом, люди не просто покидают близких и дорогих им членов семьи — брата, отца, мать, жену и детей. Они бегут от них, забыв обо всем на свете. В этих аятах показано, что ужас и страх перед лицом Судного дня настолько велики, что человек забывает обо всех своих желаниях и привязанностях. В перипетиях земной жизни дочь горячо любила мать, сын глубоко почитал отца, муж обожал жену и не чаял души в детях, оберегая их как зеницу ока. Но теперь, в жизни вечной, человек бежит от своих близких.

Причина его бегства изложена в следующем аяте: «У каждого мужа из них тогда — дело ему достаточное».

Выражение йугнихи означает ‘делает его самодостаточным’ и показывает, что в этот День человек настолько поглощен своими заботами, что ему ни до кого больше нет дела. Невыразимый ужас происходящего переполняет его душу и разум, не оставляя в ней места ни для чего другого.

Согласно преданию, кто-то из домочадцев Пророка (да благословит Аллах его и род его!) спросил его, вспомнит ли человек в этот День о своем близком друге, на что он ответил: «Есть три стоянки, где никто никого не помнит. Первая — это та, где происходит взвешивание людских деяний, на основании которого люди разделяются на достойных (тяжелых) и недостойных (легковесных). Вторая стоянка находится перед вступлением на узкий мост, когда человек задумывается о том, удастся ли ему пройти по нему или нет. И, наконец, третья связана с моментом вручения человеку Списка его деяний, когда должно стать ясно, в какую руку, правую или левую, он будет ему передан. Вот на этих трех стоянках каждый занят исключительно самим собой и начисто забывает о своих единомышленниках, приятелях, верных друзьях, детях и родителях. Именно об этом говорит Аллах: „У каждого из них в этот День будет достаточно своих собственных дел“» Бурхан . Толкование. Т. 4. С. 439. .

Затем следует рассказ о том, в каком положении окажутся в этот День верующие и неверующие: «Лица в тот День открытые, смеющиеся, веселые, и лица в тот День — на них пыль, покрыл их прах».

Слово мусфира образовано от асфар, что означает ‘появиться’ или ‘засиять’, подобно свету раннего утра, сменяющего ночь. Слово габара является производным от габар, которое переводится как ‘пыль’. Слово катара образовано от катар, что значит ‘дым’. Слова кафара и фаджара — это формы множественного числа от кафир ‘не верящий в Бога’ и фаджир ‘совершающий прегрешения’, соответственно.

По лицу человека можно определить, в хорошем или плохом физическом и моральном состоянии он находится.

Из аята явствует, что в этот День на лицах отражается праведность и порочность людей в их земной жизни.

Пыль на лицах грешников контрастирует со светом, озаряющим лица праведников, а прах на их лицах, полных скорби и раскаяния, противопоставляется смеху и веселью, которым сияют лица праведников.

В целом, в этот День на лице человека отражается правда, и достаточно взглянуть на него, чтобы понять — кто грешник, а кто праведник. Об этом говорится в суре «АрРахман» («Всемилостивейший»): «Узнаны будут грешники по их приметам…» (55:41).

Пояснение

Самосовершенствование

Мысли, выраженные в коротких, но исполненных глубокого смысла аятах данной суры, могут послужить хорошим подспорьем для всех, кто решил вступить на путь самосовершенствования.

1. С одной стороны, они заставляют человека задуматься о своем происхождении и осознать, что он сотворен из ничтожной капли семени. Понимание этого позволит ему не впадать в гордыню — одно из величайших препятствий на пути самосовершенствования.
2. С другой стороны, они дают человеку в наставники Божественное провидение, которое подразумевает, с одной стороны, учение Пророка, почерпнутое им в Откровениях, а с другой — дар логического мышления и наблюдательности, помогающий понять истинную причину гармонии сотворенного мира.
3. Затем они повелевают человеку обратить внимание на свою пищу и, убедившись в том, что она сотворена и приготовлена для него Всемилостивым и Милосердным Творцом, смиренно покориться воле Аллаха. Человек должен добывать свое пропитание в строгом соответствии с (религиозным) законом, поскольку употребление в пищу чистого, разрешенного законом продукта представляет собой важное условие самосовершенствования.
4. Если человек обязан обращать внимание на пищу материальную, то ему тем более пристало заботиться о том, чтобы и его духовная пища происходила из незамутненного источника, который не подвергает угрозе его внутренний духовный мир.

Удивительно, как некоторые люди, будучи очень внимательны и разборчивы в выборе материальной пищи, совершенно не думают о пище духовной. Они готовы читать первую попавшую в руки книгу, обучаться ложным наукам, пренебрегая при этом какими бы то ни было условиями и правилами сохранения своего духовного здоровья.

В одном из преданий приводится такое высказывание имама Али (да будет мир с ним!): «Я вижу, что вечером люди зажигают светильник, чтобы видеть, что они едят, но совершенно не заботятся о том, чем питают свою душу. Они не просвещают свой разум рациональным знанием, которое способно уберечь их от последствий невежества и греха, влияющих на их убеждения и поступки» Сафинат аль-бихар . Т. 2. С. 84. .

Примерно так же говорил и его сын, имам Хасан Аль-Муджтаба (да будет мир с ним!): «Меня удивляют люди, которые заботятся о еде, но не думают о пище духовной. Они избегают употребления в пищу вредных продуктов, и в то же время кормят свои сердца смертельным ядом» Сафинат аль-бихар . Т. 2. С. 84. .

5. Человек должен помнить, что «оглушительный трубный звук» всех поднимет из могил, и каждый должен будет отчитаться за свои дела. Страшные события Судного дня заставят человека забыть самых любимых и дорогих ему людей. Человек должен всегда помнить, что именно его поступки определят, будет ли его лицо в этот День «смеющимся, веселым» и радостным или же оно будет мрачным, хмурым и отталкивающим. Эта мысль поможет человеку достойно встретить Судный день.

Господи! Помоги нам достичь успеха в самосовершенствовании.

Господи! Не лишай нас благой духовной пищи.

Господи! Помоги нам осознать свой долг и исполнить его до того, как прозвучит трубный звук.