Сура 84: Аль-Иншикак (Разверзнется). Аяты 10—15

Перевод

10. А кому будет принесена его Книга из-за спины,
11. тот будет звать гибель
12. и гореть в огне.
13. Ведь он в своей семье был радостным.
14. Ведь он думал, что не вернется обратно.
15. Да, ведь Господь его видит его!

Тафсир

Комментарий

О тех, кто держит Книгу своих деяний за спиной!

В противовес тому, что говорилось в предыдущем отрывке, посвященном тем, кто получит Книгу своих деяний в правую руку, речь в новых аятах идет о неверующих и о том, как им будет вручена Книга их деяний. Вначале в них говорится: «А кому будет принесена его Книга из-за спины, тот будет звать гибель и гореть в огне»

Толкователями высказывались различные соображения относительно стиха, где говорится о том, что некоторым Книга «будет принесена... из-за спины», а также относительно других стихов, гласящих, что «их Книги будут даны им в левую руку».

Часть комментаторов утверждают, что их правая рука будет привязана цепями к шее, а потому Книга их деяний, как знак унижения и позора, будет передаваться им из-за спины в левую руку.

Другая часть комментаторов заявляют, что руки грешников будут скованы у них, как у пленников, сзади, а потому получить свою Книгу они смогут лишь в левую руку у себя за спиной.

Третья же их часть говорят, что если принять во внимание сказанное в суре «АнНиса» («Женщины»): «...раньше, чем Мы сотрем лица и обратим их назад» (4:47), то можно сделать вывод о том, что лица грешников обращены назад, а поскольку они сами должны прочитать Книги своих деяний, эти Книги кладутся им со спины в левую руку.

Однако более уместно было бы истолковать эти аяты в том смысле, что добродетельная часть человечества, получив Книги своих деяний в правую руку, будет гордо и радостно провозглашать: «Вот вам, читайте мою Книгу!» («Ал-Хакка» (Неизбежное), 69:19). Грешники же, получив свои Книги в левую руку, будут стыдливо прятать их за спину, чтобы они не попали на глаза остальным, однако попытки их будут тщетными, ибо ничто не останется тайным в потустороннем мире.

Но тщетно будут они вопить, умоляя спасти их от вечных мук. Прозвучит приказ: «Ступайте в геенну огненную», и они отправятся в бушующее пламя ада.

Далее поясняется причина их печального удела: «Ведь он в своей семье был радостным».

Это была радость от самомнения, а самомнение — это результат забвения Аллаха и пренебрежения своим долгом. Самоуспокоенность и самоуверенность в земной жизни в потустороннем мире уступят место рыданиям и скорби.

Совершенно очевидно, что никто не намерен осуждать проявления радости и счастья, но верующий человек должен быть счастливым в своей надежде на милость Аллаха, а в общении с другими людьми проявлять добрый нрав и благое расположение. Радость предосудительна лишь тогда, когда она заставляет человека забыть о Боге и толкает его в пучину низменных страстей.

Аят 14 гласит: «Ведь он думал, что не вернется обратно к своему Господу».

Истинной причиной этой извращенной идеи грешника, так же как и всех его последующих страданий, является отрицание им возможности Воскрешения, вселившее в него гордыню и веселье и в то же время отдалившее его от Божественной реальности. Ведь он смеялся над учением пророков, а потом вернулся к своей родне, довольный этими насмешками. Эта идея раскрывается в суре «Аль-Мутаффифин» («Обвешивающие»), где говорится: «...а когда возвращались к своей семье, возвращались с шутками» (83:31), а также в истории о богаче Каруне, который сомневался в Аллахе и которому его народ сказал: «Не ликуй, Аллах не любит ликующих!» («Аль-Касас» (Рассказ), 28 :76).

Слова лан йахур (‘никогда не вернется’) связаны с корнем хаур, который изначально означает ‘ходить вперед-назад’, как в действительности, так и мысленно. Слова михвар (‘ось’), мухавар (‘взаимные ответы, дискуссия’), хивар (‘диалог’), тахвир (‘удивление’) и хаварийун (‘апостолы, сподвижники Христа’) — все восходят к этому же корню. Но в целом в контексте данного аята это следует читать как ‘возвращение’ и ‘Воскрешение’. В то же время в этом аяте подчеркивается, что неверие в Воскрешение является источником пренебрежения обязанностями, гордыни и разнузданности нравов.

Последний аят из рассматриваемого отрывка отвергает неверные представления грешника: «Да, ведь Господь его видит его!» Он записывает все поступки человека и хранит их до самого Судного дня.

Основная идея этого аята состоит в подтверждении реальности Воскрешения. И в этом смысле он перекликается с шестым аятом этой же суры, где говорится: «О человек! Ты стремишься к своему Господу устремлением и встретишь Его!» В обоих аятах делается упор на слово «Господь», поскольку путь, приближающий человека к Господу, не обрывается и после его смерти. Окончательная цель лежит за пределами единственной данной человеку земной жизни.

Аллах не случайно бдительно следит за деяниями человека и записывает их. Ведь это играет первостепенную роль для приговора последнего Суда, а следовательно, и для определения расплаты: казнить или наградить.