Сура 86: Ат-Тарик (Ночной путник). Аяты 1—10

Перевод

11. Клянусь небом и идущим ночью!
12. А что даст тебе знать, что такое идущий ночью?
13. Звезда пронизывающая.
14. Поистине, над всякой душой есть хранитель.
15. Пусть же посмотрит человек, из чего он создан!
16. Создан из воды изливающейся.
17. Выходит она из хребта и грудных костей.
18. Поистине, Он в силах вернуть его снова
19. в тот День, как будут испытуемы тайны.
20. И нет у него ни силы, ни помощника.

Тафсир

Комментарий

О человек! Подумай, из чего ты создан!

Эта сура, так же как и многие другие суры последней части Священного Корана, начинается с клятвы, облаченной в очень красивую форму и наводящую на глубокие раздумья.

Аяты 1, 2 и 3 гласят: «Клянусь небом и идущим ночью! А что даст тебе знать, что такое идущий ночью? Это — звезда пронизывающая».

Слово тарик происходит от тарк (‘бить, колотить’) и передает значение ‘путь, дорога’, поскольку дорога попирается ногами путников. Словом матрака называют кузнечный молот, применяемый для ковки железа и других металлов.

Поскольку в темное время суток двери дома закрывают, то каждый, кто желает войти внутрь, должен постучать в дверь. Поэтому таких людей называют тарик, то есть ‘ночной гость’. Повелитель верующих Али (да будет мир с ним!), рассказывая, как лицемер Аш‘ас ибн Кайс пришел однажды ночью к дверям его дома и принес с собой мед, которым рассчитывал подкупить Али в надежде на то, что тот рассудит дело в его пользу, сказал следующее: «Еще более странный случай, чем этот, произошел тогда, когда ночью к нам пришел некий человек с закрытым кувшином, полным меда» Нахдж аль-балага . Проповедь 224 (арабский текст); Проповедь 228 (английский перевод). .

В самом Коране дается определение слову тарик, которое имеет значение ‘звезда пронизывающая’.

Этот «ночной гость» — звезда, сияющая высоко над горизонтом, ее яркий свет пронизывает темные глубины неба и достигает глаз обитателей земли.

Существует много различных толкований относительно того, что за «звезда» упомянута в рассматриваемом аяте. Некоторые комментаторы, исходя из расстояния и высоты над горизонтом, утверждают, что это — звездное скопление Плеяды. Другие же, ссылаясь на степень яркости, считают, что в Коране речь идет о Сатурне, Венере или о каком-нибудь метеоре. Есть также мнение, что это может быть любая звезда, горящая в небе. Однако если принять во внимание определение «пронизывающий», то становится понятным, что в аяте речь идет не просто о звезде, а только о такой, свет которой в силу своей яркости пронзает ночную тьму и видим для человеческого глаза.

Из некоторых преданий можно узнать о том, что слово тарик означает Сатурн — одну из планет солнечной системы, отличающуюся своей яркостью.

Именно такой вывод содержится в словах имама Садыка (да будет мир с ним!) который, отвечая на вопрос одного из астрономов по поводу того, какой смысл вложил Аллах в слово сакиб, высказался следующим образом: «Это — Сатурн, который появляется на седьмом небе. Но свет его проходит сквозь все небеса и доходит до неба первого. Вот почему Аллах назвал его „звездой пронизывающей“» Нур ас-сакалейн . Т. 5. С. 550. Предание 4. .

Интересно отметить, что Сатурн является последней и наиболее удаленной от нас планетой солнечной системы, которую можно видеть невооруженным глазом. С точки зрения удаленности от Солнца — это шестая планета солнечной системы, но если учитывать и Луну, то Сатурн перемещается на седьмое место. Поэтому имам Садык (да будет мир с ним!), комментируя рассматриваемый аят, и утверждал, что Сатурн находится на седьмом небе.

Сатурн обладает рядом свойств, которые выделяют его из ряда других планет, а потому достоин того, чтобы поклясться его именем. Это — наиболее удаленная из видимых планет солнечной системы, и в арабской литературной традиции она служит символом всего возвышенного и превосходного в своем роде.

Сатурн знаменит своими яркими концентрическими кольцами, которые вращаются

в

экваториальной

плоскости

планеты

и

представляют

собой интереснейшее явление, относительно которого метеорологами высказываются самые различные предположения. Ждут разгадки и многочисленные другие тайны этой планеты.

Некоторые ученые считают, что вокруг Сатурна вращаются десять спутников, восемь из которых можно увидеть в обычный телескоп. Для изучения двух других нужны более мощные приборы.

Совершенно очевидно, что во времена ниспослания Священного Корана эти факты еще никому не были известны, и узнали мы о них только спустя много столетий.

Кроме того, выражение «звезда пронизывающая» может относиться к любому яркому небесному телу, и то, что мы в качестве примера говорили здесь о Сатурне, никак не противоречит приведенному рассуждению.

«Звезда пронизывающая» — одно из чудес, связанных с сотворением небес, и вполне может служить иллюстрацией к приведенному комментарию, как и слова из суры «Ас-Саффат» («Выстроившиеся в ряд»): «Кроме тех, кто урвет схватку, и преследует его поражающий светоч» (37:10).

Обстоятельства ниспослания суры, изложенные в некоторых толкованиях данного аята, подтверждают обоснованность этой идеи.

Посмотрим теперь, подлинность чего призвана засвидетельствовать произнесенная клятва. В следующем аяте говорится: «Поистине, над всякой душой есть хранитель».

Задача этого хранителя состоит в том, чтобы записывать поступки человека и сохранять эти записи вплоть до Судного дня.

Об этом же говорится и в суре «Аль-Инфитар» («Раскалывание»): «А ведь над вами есть хранители — благородные писцы. Знают они, что вы делаете» (82:10—12).

Итак, вы никогда не бываете одиноки. Кем бы вы ни были, где бы вы ни находились — небесные ангелы наблюдают за вами. Если человек осознает эту реальность, то это может очень помочь воспитанию и совершенствованию его личности.

Следует отметить, что в рассматриваемом аяте не говорится, кто такие «хранители» и что именно они охраняют. Однако в некоторых других коранических стихах содержится недвусмысленное указание на то, что это ангелы, наблюдающие за «поступками человека» — как добрыми, так и злыми.

Можно предположить, что речь идет о предотвращении различных несчастий и смертельных опасностей, угрожающих жизни человека. Действительно, если бы Аллах не оказывал людям своего покровительства, то лишь немногие дожили бы до преклонного возраста и умерли своей смертью, поскольку никто, в особенности малые дети, не в состоянии избежать неисчислимых напастей, подстерегающих человека на жизненном пути.

Возможно также, что имеется в виду защита от искушений дьявола, джиннов и злых людей, которым подвергается человек на протяжении всей своей жизни. Опасности такого рода настолько многочисленны, что оградить от них может только покровительство Аллаха.

Все три толкования вполне уместны, но все же первое из них представляется наиболее подходящим, так как в последующих аятах рассматриваемой части суры говорится о Воскрешении и Судном дне.

Приведенная в начале суры клятва убеждает нас в том, что ангелы защищают людей и следят за их поступками. Она приносится именно для того, чтобы засвидетельствовать этот факт: ведь звезды, вращающиеся по постоянным орбитам высоко в небе, доказывают существование определенного порядка и постоянства во Вселенной, а в таком случае могут ли остаться без воздаяния и покровительства небесных хранителей поступки людей?

Затем, чтобы доказать возможность Воскрешения тем, кто не верит в него, приводится следующий аргумент: «Пусть же посмотрит человек, из чего он создан!»

Этими словами Коран призывает каждого из людей задуматься над тем, из чего он появился на свет.

Уже в следующем аяте дается ответ на поставленный вопрос: «Создан из воды изливающейся». То есть из извергнутой жидкости, содержащей в себе зародыш человеческой жизни.

Затем следует дополнительное разъяснение в отношении «этой изливающейся влаги»: «Выходит она из хребта и грудных костей».

Имеется много толкований использованных в этом аяте слов сулб — ‘хребет’ и тара’иб — ‘грудные кости’, из которых исходит упомянутая жидкость. В своих толкованиях комментаторы, как правило, связывают эти два слова с мужчиной и женщиной, из семени и яйцеклетки которых формируется зародыш.

Однако следует обратить внимание на то обстоятельство, что в аяте говорится только о жидкости, извергаемой мужчиной, поскольку «вода изливающаяся» может принадлежать только ему, но не женщине, так как вырабатываемые женским организмом яйцеклетки не выходят наружу. Поэтому при рассмотрении слов «выходит она из хребта и грудных костей» нет смысла говорить о женщине. Правильно было бы сказать, что Коран указывает на один из двух элементов, при слиянии которых возникает зародыш, то есть на мужское семя, и это будет понятно любому читателю. (В связи с рассматриваемой темой рекомендуем обратиться также к суре «Ан-Наджм» («Звезда»), 53:46, и к суре «Аль-Кийамат» («Воскрешение»), 75:37). Слова «хребет» и «грудные кости» следует воспринимать как «спина» и «живот», между которыми и расположен орган, вырабатывающий упомянутую жидкость.

Такое толкование представляется четким и понятным, а смысл использованных в аяте слов соответствует их словарным значениям. И все же можно предположить, что в рассматриваемом аяте могут быть зашифрованы пока неизвестные современной науке сведения, овладеть которыми ученые смогут только в будущем.

Следующий аят служит как бы логическим продолжением предшествующих стихов. Уж если Творец способен создать человека из капли спермы, то «Поистине, Он в силах вернуть его снова».

Вначале был прах, который после ряда трансформаций превратился в каплю спермы. Из этой капли, прошедшей удивительные и невероятно сложные этапы развития, и возник человек. Так что Аллаху не составит труда вновь возродить его к жизни.

Этот мотив встречается и в некоторых других аятах Корана, например в суре «Аль-Хадж»: «О люди! Если вы в сомнении о воскрешении, то ведь Мы создали вас из праха, потом из капли семени…» (22:5).

А вот слова из суры «Марйам» («Мария»): «Разве не вспомнит человек, что Мы сотворили его раньше, а был он ничем?» (19:67).

В следующем аяте дается описание Судного дня: «…в тот День, как будут испытуемы тайны».

Слово тубла происходит от балава, что значит ‘подвергать испытанию или проверке’. А поскольку тайное станет явным после осуществления этой проверки, то рассматриваемое слово следует понимать как ‘появление’.

Слово сара’ир — это множественное число от сарира (‘тайна; сокровенная мысль’).

Да, в этот День — день проявления и разделения — все тайны будут раскрыты и станут очевидными добро и зло, правда и ложь, невинность и порок. Души верующих наполнит гордость, и в знак уважения они получат дополнительные награды, а неверующим явление тайны принесет лишь позор и упреки.

Ужасна будет расплата для того, кто, прикрываясь внешней респектабельностью, тайно творил зло. Все тайное станет явным! Нет сомнения в том, что в этот День он будет горько сожалеть о содеянном. Его душевные муки могут оказаться страшнее пламени ада.

В суре «Ар-Рахман» («Всемилостивейший») читаем такие слова: «Узнаны будут грешники по их приметам…» (55:41). В некоторых других аятах Корана говорится о том, что в потусторонней жизни некоторые воскреснут с лицами сияющими и радостными, лица же иных будут печальны и покрыты прахом (сура «‛Абаса» («Нахмурился»), 80:38—41).

Воистину, подобно тому как Ночной гость и другие звезды появляются в ночном небе, где их может видеть любой, поступки человека, благодаря ангелам-хранителям, ведущим счет его добрым и злым деяниям, предстанут на всеобщее обозрение.

Му‘аз ибн Джабал спросил однажды Пророка (да благословит Аллах его и род его!), как следует понимать использованное в этом аяте слово сара’ир (‘тайны’), то есть с учетом каких тайн Аллах будет судить человека в Иной жизни. Пророк ответил такими словами: «Ваши секреты — это ваши поступки: молитвы, пост, милостыня, обычное омовение, непременное омовение после естественных отправлений и любые другие обязательные предписания. Никто не знает, выполняет ли человек эти заповеди. Ведь он может сказать, что помолился или совершил омовение, хотя на самом деле не сделал ни того, ни другого. Именно об этом Аллах сказал: „В тот День, когда тайное станет явным“» Маджма‘ аль-байан . Т. 10. С. 472. Подобное объяснение имеется и в Дурр аль-мансур . Т. 6. С. 336. .

Но самое страшное — это то, что в этот День человек будет совершенно беспомощен: «И нет у него ни силы, ни помощника».

Он будет не в состоянии скрыть свои прегрешения от посторонних глаз, и никто не сможет помочь ему избежать Божьей кары.

Многие аяты Корана содержат указание на то, что в Судный день человек не сможет опереться на чью-либо помощь, откупиться, вернуться назад или убежать от наказания. Единственное, что может избавить от мучений, — это истинная вера и добрые деяния.