Сура 88: Аль-Гашийа (Покрывающее). Аяты 1—7

Перевод

1. Дошел ли до тебя рассказ о покрывающем Дне, который покрывает все?
2. Лица в тот День униженные,
3. трудящиеся, работающие,
4. горят в огне пылающем,
5. поятся из источника кипящего.
6. Нет у них пищи, кроме дари (колючее растение, обладающее горьким вкусом и неприятным запахом),
7. он не утучняет и от голода не избавляет.

Тафсир

Комментарий

Они устали от трудов , но ничего не достигли

В первом аяте суры мы знакомимся с еще одним названием Иной жизни — Покрывающее: «Дошел ли до тебя рассказ о покрывающем?»

Арабское слово гашийа (‘покрывающее’) происходит от гишава (‘покрывать’). Это слово выбрано для обозначения Иной жизни по той причине, что наступление ее ознаменуется ужасными событиями, которые внезапно охватят весь мир.

Имеются и другие толкования слова гашийа, но приведенное выше является наиболее убедительным.

Наиболее вероятно, что рассматриваемый аят адресован Пророку (да благословит Аллах его и род его!), и именно ему задан этот вопрос, цель которого — подчеркнуть важность Судного дня.

Маловероятным представляется мнение некоторых комментаторов, согласно которому этот вопрос обращен ко всем представителям рода человеческого.

Следующий аят рассказывает о настроениях, царящих среди грешников: «Лица в тот День униженные».

Они охвачены стыдом и страхом перед лицом грозящего им ужасного наказания Судного дня. Поскольку лицо человека более чем что-либо другое отражает его душевное состояние, то именно на лицах грешников можно будет прочесть постигшие их унижение и ужас.

Из всех существующих толкований это можно рассматривать как самое подходящее.

Аят 3 гласит: «трудящиеся, работающие».

За всю свою жизнь они ничего не достигли; единственный итог — утомление и усталость, вызванные изнурительным трудом. Они не совершили никаких достойных деяний, ничем не прославились среди людей, не воспитали достойных наследников, им не дано захватить с собой даже самую малую часть своего богатства. Они устали от попыток чего-либо добиться, но так и остались ни с чем. Как верно подан их образ: «трудящиеся, работающие»!

Очень точный и убедительный комментарий!

И вот те, кто провел жизнь в бессмысленной изматывающей борьбе, попадают в пылающий огонь: «горят в огне пылающем».

Слово тасла происходит от сали, что значит ‘войти в пылающий огонь и испытать боль от ожогов’.

И это — не единственное наказание. Испытывая жажду, они «поятся из источника кипящего».

Слово анийа — это форма женского рода от ани ‘кипящая вода, достигшая максимально возможной температуры’.

Сходным образом описана горячая вода в суре «Аль-Кахф» («Пещера»): «…а если они воззовут о помощи, им помогут водой, подобной расплавленному металлу, которая опаляет лица. Скверно питье и плохо убежище!» (18:29).

В следующем аяте речь идет о пище для грешников: «Нет у них пищи, кроме дари (колючее растение, обладающее горьким вкусом и неприятным запахом)».

По вопросу о значении слова дари‘ мнения комментаторов разделились.

Одни полагают, что имеется в виду невысокое растение с большими колючками, которое курайшиты называют шибрик (если оно не увяло). В засохшем виде оно называется дари‘. Утверждают, что растение это ядовито, и животные обходят его стороной.

По мнению ученого-филолога Халила дари‘ — это дурно пахнущая водоросль, которую морские волны выбрасывают на берег.

Ибн Аббас считал, что это — «огненное дерево, растущее в аду. Если оно появится в нашем мире, то сожжет землю со всем, что на ней есть».

А вот что говорил по этому поводу Пророк (да благословит Аллах его и род его!): «дари‘ — это исчадие ада. По виду оно напоминает терновник, горечью превосходит алоэ, смердит, как разложившийся труп, и обжигает сильнее, чем огонь. Аллах назвал его дари‘» Тафсир Куртуби . Т. 10. С. 7119. .

Некоторые считают, что дари‘ — это пища обитателей ада, от которой осужденные на адские муки грешники умоляют Аллаха освободить их.

Все предложенные комментарии связаны друг с другом и могут быть использованы для раскрытия смысла рассматриваемого аята.

В следующем аяте дари‘ характеризуется таким образом: «он не утучняет и от голода не избавляет».

Естественно, что эта пища не обладает никакими питательными свойствами, совершенно не утоляет муки голода и служит лишь для наказания неверующих, как о том сказано в суре «Аль-Муззаммил» («Закутавшийся»): «…и еда удавляющая, и наказание мучительное» (73:13).

В земной жизни эти нечестивцы, жестоко угнетая бесправных и обездоленных ими людей, имели возможность всласть поесть самых разнообразных и изысканных блюд, тогда как простой народ был вынужден питаться грубой, застревающей в горле невкусной пищей. Именно такая пища и должна служить «наказанием мучительным» для попавших в ад тиранов.

Неоднократно говорилось о том, что нам, узникам плоти, не под силу достоверно представить себе ни райское блаженство, ни муки ада. Так что те аяты, которые мы только что разобрали, являются всего лишь бледным намеком на реальности Иного мира.