Сура 89: Аль-Фаджр (Заря). Аяты 27—30
Перевод
- В тот День праведникам будет сказано: «О душа, обретшая покой!
- Вернись к Господу своему снискавшей радость и довольство!
- Войди в круг Моих рабов!
- Войди в Мой рай!»
Тафсир
Комментарий
О ты, чья душа обрела покой!
В противовес предыдущим аятам, где говорится об ужасах наказаний, которые обрушатся в Иной жизни на головы злодеев и искателей земных благ, новый отрывок посвящен покою, что в Судный день снизойдет на благих и праведных. Коран обращается к ним мягко и спокойно: «В тот День праведникам будет сказано: „О душа, обретшая покой! Вернись к Господу своему снискавшей радость и довольство! Войди в круг Моих рабов! Войди в Мой рай!“»
Как притягательны и восхитительны эти слова, как полны они милосердия, покоя, умиротворения и уверенности!
В них Аллах напрямую призывает к Себе души, обретшие благодаря своей вере спокойствие и уверенность в своей судьбе.
Он зовет их вернуться к Нему, их Господину и Радетелю. Это — приглашение, проникнутое взаимной удовлетворенностью: удовлетворенностью любящего своим любимым и любимого — тем, кто его любит и боготворит.
Там душа награждается венцом смирения и наделяется Аллахом высоким рангом.
Затем словами «Войди в Мой рай» она приглашается в райский сад, где все принадлежит одному лишь Аллаху.
Что за чудное приглашение! Что за гостеприимный хозяин! Какой покой!
Слово нафс (‘душа’) означает здесь человеческий дух, а прилагательное мутма’инна (‘успокоившаяся’) указывает на покой и умиротворение, которые даются только верой. Священный Коран гласит: «...А разве не в поминании Аллаха находят утешение сердца?» (сура «Ар-Ра‘д» («Гром»), 13:28).
Такая душа верит в истинность обещанного ей Аллахом, она убеждена в правильности избранного ею пути. Ей известны соблазны и превратности бренного мира, беды и страдания земной юдоли, но она исполнена веры в милосердие Всевышнего. Самое важное во всем этом — уверенность души в том, что даже среди величайших катаклизмов в потустороннем мире ее будут окружать покой и безопасность.
Некоторые комментаторы полагают, что под словами «Вернись к Господу своему...» подразумевается «возвращение в лоно Его добродетели и милосердия», но все же вернее было бы понимать эти слова как «вернись к Нему Самому, приблизься к Нему». При этом имеется в виду, естественно, не физическое возвращение или приближение, а духовное.
Относится ли приглашение вернуться к своему Господу к Миру иному или же к тому моменту, когда душа расстается с телом?
В контексте данных аятов подразумевается, естественно, Мир иной, но смысл их шире, универсальнее.
Слово радийа (‘довольная’) указывает на то, что душа убедится в том, что все обещания небесных даров оказались истинной правдой, а обилие дарованных благ не поддается воображению. Душе будут дарованы Милосердие и Милость Всевышнего, от которых она будет пребывать в совершеннейшем восторге. Второй эпитет, используемый здесь, мардийа (‘снискавшая довольство’), указывает на то, что «деяния» души были с удовлетворением приняты Аллахом.
Раб Божий, увенчанный всеми упомянутыми добродетелями, достигший степени полнейшего смирения и истинного служения своему Господу, готовый пожертвовать всем во имя Аллаха и за то облеченный «возвышенным положением», может поселиться только на Небесах.
Ряд комментаторов считают, что в момент ниспослания этих аятов в них имелся в виду Хамза Сейид аш-Шухада, но если учесть, что эта сура относится к мекканскому периоду, то, подобно тому, что уже говорилось в начале этой главы об имаме Хусейне, жизнь Хамзы служила скорее иллюстрацией к этим аятам, нежели поводом для их ниспослания.
Примечательно, что в предании из жизни имама Садыка (да будет мир с ним!), которое приводится в Аль-Кафи, рассказывается о том, как некий сподвижник имама спросил его однажды, может ли верующий проявить недовольство, когда у него отбирается душа. На что имам (да будет мир с ним!) ответил: «Нет, клянусь Аллахом! Когда ангел смерти приходит по душу верующего и тот начинает проявлять беспокойство, ангел говорит ему: „О любящий Аллаха! Не тревожься! Клянусь Тем, Кто наделил Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) даром пророчества, я сочувствую тебе больше, чем любящий отец. Смотри же внимательно!“» Тот приглядывается и видит Пророка Мухаммада, Повелителя верующих Али, Фатиму, Хасана, Хусейна и других имамов из числа их потомков (да будет мир с ними!). Ангел просит его посмотреть и убедиться, что все они (да будет мир с ними!) его друзья.
Человек открывает глаза и смотрит. Гонец от Всемогущего Аллаха делает ему знак и говорит: «О душа, обретшая покой! Вернись к Господу своему снискавшей радость и довольство! Войди в круг Моих рабов! Войди в Мой рай!» В этот момент он больше всего хочет, чтобы его душа поскорее отделилась от тела и приблизилась к своему Господину Аль-Кафи . Т. 3. Глава «Верующие и расставание души с телом». Предание 2. .
Господи! Дай нам мир и покой, дабы мы удостоились этого прекрасного приглашения.
Господи! Достичь этого возможно только благодаря Твоей милости. Так ниспошли же нам твою Милость и Великодушие.
Господи! Твоей Милости не убудет, если ты введешь нас в число обладателей «души, обретшей покой». Мы стремимся получить это от Тебя. Молим Тебя, даруй нам Свою благосклонность и прости нас.
Господи! Мы знаем, что достичь этого можно лишь поминанием Тебя. Так ниспошли же нам успехов в этом поминании.