Сура 90: Аль-Балад (Город). Аяты 8—10
Перевод
- Разве Мы не наделили его глазами,
- языком и устами?
- Не повели его по двум путям добра и зла?
Тафсир
Комментарий
Ему были дарованы глаза, язык и руководство!
В предыдущих аятах речь шла о гордыне и высокомерии человека, пренебрегающего религиозными нормами. В новом же отрывке указывается на некоторые важнейшие материальные и духовные блага, дарованные человеку Аллахом для того, чтобы, с одной стороны, сломить его гордыню и невежество, а с другой стороны — заставить его задуматься о Творце этих даров, пробудить в его душе чувство благодарности, которое должно способствовать его познанию Аллаха.
Аяты 8, 9 и 10 гласят: «Разве Мы не наделили его глазами, языком и устами? Не повели его по двум путям добра и зла?»
В этих трех коротких фразах содержится упоминание трех великих материальных благ и одного духовного, все из которых относятся к числу важнейших Небесных даров. Итак, с одной стороны, это глаза, язык и уста, а с другой — дар знания и направляющая рука Аллаха.
(Следует отметить, что наджд в своем изначальном смысле означает ‘открытая дорога’. Здесь же надждейн противопоставляется другому понятию — тихама (‘низменный район’) и трактуется как ‘два пути: путь добра и путь зла’).
Чтобы понять всю важность упомянутых даров, достаточно сказать, что глаза являются самым важным средством общения с окружающим миром. Дар зрения сам по себе столь чудесен, что его одного достаточно, чтобы человек почувствовал свое ничтожество перед Творцом этого чуда.
Каждая из семи частей глаза — роговица, сосудистая оболочка глазного яблока, радужная оболочка, дермоид, водянистая влага, стекловидное тело и сетчатка — обладает чудесной, присущей лишь ей одной тончайшей структурой, которая обеспечивает настолько точное взаимодействие законов света и отражения, физики и химии, что без труда посрамит любой самый современный фотоаппарат. По сути, если бы человек был единственным существом на земле и из всех его органов исследованию был подвергнут один лишь только глаз, то чуда его строения было бы достаточно для того, чтобы прийти к осознанию Величия и Всезнания и Всемогущества Аллаха.
Затем говорится о языке, являющемся важнейшим элементом речевого аппарата, притом что речь, в свою очередь, является главным средством общения между человеческими существами. Именно благодаря языку люди получили возможность передавать опыт и знания от одного народа к другому, из одного поколения в другое. Не будь этого, человечество никогда не смогло бы достичь таких результатов в развитии своего знания, науки, материальной и духовной культуры.
Затем упоминаются уста. Губы играют очень важную роль в процессе говорения, с их помощью произносятся очень многие звуки речи. Помимо этого, губы выполняют важную функцию в процессе поглощения твердой пищи и жидкости, сохраняют влагу ротовой полости. Без них человеку было бы трудно поесть или напиться, да и лицо его с выливающейся изо рта водой и неспособностью произнести целый ряд звуков являло бы довольно отвратительное зрелище.
Известно, что благодаря зрению и языку количество фактов, воспринимаемых на первом этапе познания, удваивается.
Вот почему непосредственно следом за ними речь заходит о даре мышления и руководства. Под этот аят можно подвести даже «религиозное наставление», которое осуществляют святые и пророки.
По сути, Аллах дал нам зрение и свет, то есть руководство для пользования этим зрением, чтобы мы могли видеть, что хорошо, а что плохо, и на этой основе строить свой дальнейший выбор. Так что, сбившись на кривую дорожку, мы пожинаем плоды своего собственного выбора.
Фраза «...повели его по двум путям добра и зла» указывает не только на наличие у человека свободы воли в том, что касается выбора им «собственного пути», но и на то, что продвижение по верному пути не избавляет его от трудностей и усилий по их преодолению. Ведь даже подняться на гору стоит труда, да и на пути зла тоже встречаются свои трудности. Так что человеку нужно выбирать путь добродетели.
Человек сам, пользуясь собственным зрением и языком, выбирает свой путь, совершает выбор между законом и беззаконием, который приведет его в конце концов в лоно добродетели или греха.
Вот почему, согласно преданию, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Аллах сказал людям: „О сыны Адама! На тот случай, если язык пожелает ввергнуть вас в соблазн, я дал вам уста, чтобы сдерживать его, а на случай, если глаза попытаются подтолкнуть вас к запретному, у вас имеются веки: сомкните их!..“» Нур ас-сакалейн . Т. 5. С. 581.
Итак, Господь снабдил человека возможностью повелевать дарованными ему благами, что само по себе является благословенным Божественным даром.
Примечательно, что вместе с языком упоминаются и уста, но когда речь идет о глазах, то о веках не говорится ни слова. Этому есть две очевидные причины. Первая из них состоит в том, что роль, которую играют губы в процессе принятия пищи, питья воды и говорения, гораздо важнее роли, отведенной векам в отношении органов зрения, а вторая заключается в том, что контролировать язык гораздо важнее, чем глаза.